作者：张恒利

本书作者说：“我有一个梦想，远离伟大，为50个底层的普通人立传，以其让人性的辉芒稍稍现其本色。”如今，历经“波折与延宕”后，这本书与读者见面了。里面的大多篇章都读过，这次仍然从头到尾，一篇不落地读之。《跋》文最后一段说：“将来，我们都会离去。或者，在我们统统离去之后，依然会有人翻开这部书，为这些人物掬一把泪水。”何止将来，读着读着往往就会泪水盈眶，为书中人物的悲苦命运唏嘘。

这是一群怎样的人？这是一群追求自我人生价值的人，不追名，不逐利，即使在风雨如晦的环境中，他们也没有放弃自己的所爱。这是“民间”的“草根”，他们与“庙堂”无缘，即使有人有机会进入“庙堂”，他们选择的仍然是坚守本心，不为名利所动。他们“不依不傍，不求不攀，不谄不媚，让自己的思考自由地开掘，在一个‘草芥’般的地位上，默默写出锦绣华章”。

他们每个人都有属于自己的“锦绣华章”，每个故事都让读者心潮澎湃、泪水潸潸。董业冰是作者最为钟情的，书中用了31页文字来絮叨董业冰在生活与文学追求间的艰难抉择，尤其用了大量篇幅来“复现”董业冰临别之际与妻子的“告别”，温情与柔情、爱情与亲情，在字里行间流淌。《哑人赵建德》和《瘫行徐庆群》两文都有10页文字，这三个残、哑、瘫之人，都是作者和着泪水写成。世俗的各种不解成为他们人生路上的冷枪暗箭，让其本就艰难的人生雪上加霜。还有《渔鼓父女》，在悲凉的底色上我却读到了作者与二头间隐隐约约的一份“初情”，越读越有味。

书中“布衣”，遍布济宁民间各个领域。全书五辑57篇文章涉60多个“布衣”，有画家，有书法家，有文物看守者，有歌唱家，有按摩师，有养蜂人，有厨师，有流浪猫狗收留者，有荒山植绿者，有教师，有茶知己，有武术师，有鹰帮，凡所应有，无所不有。单就画家来说，有用画笔留存城市记忆的周文奎，有用素描为微山湖画像的赵明程，有画兰花的李福林，有粉画家张庆泉等等。

这些人的故事，都在作者李木生先生笔下凝固成“岩石”，定格为时代的“化石”。喜欢李老师的文字，完整的读过他的《迎风之灯》《天地苍茫》，今又拜读《民间布衣志》，更是折服于李老师的文笔。这些故事之所以让读者沉迷其中，一是文中主人公本身的故事就是感人的，二是作者“以悲悯之怀对人性的挖掘以及弥漫在字里行间的爱”。作者在讲述故事，更注重挖掘故事主人公身上熠熠生辉的人性之光。与李老师有过一面之交，感觉他是一个低调内敛的人，可在他笔下的“布衣”身上，他却不吝赞美字词，抒情议论性的文字如繁星散布。在武氏祠的保护者朱锡禄一文中，作者写下“乡野，民间，底层，又该会有多少默默无闻者的心怀里，藏着这样的美与激情、盎然的春天和葱茏的生命？”还有《悲怆陈我鸿》的这段话：“十余年的流浪生涯，正是他的黄金年华啊！他们的孩子，是生在破庙的墙角，还是生在秋雨中的桥洞？欺生咬穷的狗，可否撕破过他的裤腿？当他从老乡的自留地里偷偷拔起一根萝卜，揩去泥土，再撩起衣角擦拭后交给怀孕的妻子时，其憔悴的脸上，可曾泛起过一丝男人无奈的歉意？阅遍世态炎凉的眼睛，是否要在辗转难眠的深夜充满着忧伤的泪水？泣血的灵魂，曾有过怎样痛苦的呻吟？无望的胸怀，又有过怎样冰冷的绝望？”六个反问，两个层次，前三个概述故事，后三个直击人的心灵深处。连续的反问，问谁？问陈我鸿，更是作者自问，是作者内心的反省，是作者“以悲悯之怀对人性的挖掘”。

在阅读本书的过程中，听到了山师大吕教授对本书的评价音频，以及音频中传来的哽咽声。是啊，好的作品是能引起读者共鸣的，李木生先生的这些文字犹如一枚石子，在我的心湖之上荡起层层水花，久久不能散去……